1977年，美国建筑评论家詹克斯出版了一本书，书名是《后现代主义建筑语言》。在这本书中，詹克斯宣称“现代主义建筑死了”。他说得有鼻子有眼：“现代建筑于1972年7月15日下午3时32分在美国密苏里州圣路易斯城死去。”
　 正是因为这段阴阳怪气的评述，一时之间，现代主义建筑死亡说甚嚣尘上。而“后现代主义建筑”这一新的旗号，也从此在历史舞台上拉开。当然，真正为后现代主义建筑打造理论的是罗伯特·文丘里。文丘里在1980年的一次谈话里说：“就某种意义而言，我想我们自己是现代主义的一部分，是从中发展出来的一部分。”

　 事实上，关于“现代主义”和“后现代主义”的界定，从来都是含混的、模糊的，在中国建筑界尤其如此。

　 2004年，奥运会国家主体育场“鸟巢”工程被暂停施工，引发了中国建筑界一系列的讨论与反思。很多老百姓也因为这一事件，开始对身边的建筑有所关注。但很多人不知道“鸟巢”其实就是“后现代主义”的建筑，这个学术名词让普通人觉得艰深难懂。近日，一本面向大众的通俗建筑读物《后现代主义建筑20讲》是国内首部关于后现代主义建筑的专著。

　 与以往建筑类读本不同，本书不仅仅讲到业已成规的历史发展脉络，更注重结合建筑界当前的焦点，特别是中国的建筑现状。书中提到2003年，北京的城市规划经历了不平静的一年，继国家大剧院的“蛋”，CCTV的“Z”之后，又一个崭新的建筑形象在北京诞生了。这就是由瑞士建筑设计师赫尔佐格和德梅隆合作，耗资35亿元的“鸟巢”。它将后现代主义对视觉的孜孜追求表现到了极致，书中用图文详尽描述了“鸟巢”的庞大结构、豪华功能。这个极限主义的产物继而却因为“片面营造视觉冲击”，极大地提高了工程造价，并忽略安全、实用、环保等建筑基本要求，在非议声中被叫停。“鸟巢”停工如同催化剂，激起了专家对中国沉积已久的建筑问题的反思。

　 在书中，清华大学建筑学院教授们提出了质疑：中国与西方国情迥异，“在中国大谈、大用后现代主义是否符合国情。”可怕的“拿来主义”，让我们盲目地追随西方流行而时尚的建筑思想与手法，而不去思考这种现象背后的哲学和文化基础。在讲座中专家指出，我们付出的代价不仅仅是巨额的建筑费，更是对城市和谐难以修补的严重破坏。外国一些建筑师正是拿准了中国人身上某些弱点，把中国变成了他们的试验场。正像赫尔佐格和德梅隆对“鸟巢”的评价：这一建筑也许是中国人无法想像的，但是，确实只有中国人才能建造。

　 《后现代主义建筑20讲》由知名的清华大学建筑研究所教授薛恩伦、李道增撰写，邀请了国内对后现代主义建筑有深入了解的前沿学者，组合了20篇专业小品论文。清晰地梳理了后现代主义建筑运动的历史脉络，阐释后现代主义建筑与现代主义建筑之间的传承关系，窥探建筑大师们的思想精髓。

　 本书特点是侧重于生活，让非专业人士通过了解身边这些建筑物，从而把一个抽象的理论具体化。书中配有400余幅图片将后现代主义建筑的代表作品集中呈现到读者面前。